家族内乱换全章(司马家族的灭亡原因)

星辰变全部章节

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司马家族的灭亡原因

因为司马家族的后人司马炎（司马昭之子）没有经营好司马氏的天下，由于选接班人失误，加之社会风气败坏，民族矛盾尖锐，出现了“八王乱政”“五胡内迁”这样的事情。西晋开始走下坡路。西晋衰败，如同滑坡，速度越来越快，司马炎之后的三个皇帝，个个短命，仅用了26年，就完全葬送了大晋帝国。

第一：奢侈腐化之风。

西晋统治*腐化先从皇帝开始。晋武帝司马炎在民间大选宫女。后宫宫女多达数千，但他仍不满足，灭吴之后，又把吴国宫中数千名宫女运到洛阳，这样，后宫宫女达到万人。由于宫女太多，司马炎不知所从，有时就坐在一辆羊拉的车上在宫里转悠，车停在哪个宫女的门口，就在哪儿过夜。

上行下效，皇帝如此荒*无度、纵情享乐，怎么能对下面进行约束?于是那些皇亲贵戚、官僚大臣紧随其后，纵情声色，极尽奢华。有的讲究吃。何曾任朝廷高官，聚敛了许多钱财，“食日万钱，犹曰无下箸处”。其子何劭，更加奢侈，每天吃饭的花费达到两万，超过其父一倍。

西晋盛行炫富、比富之风，石崇和王恺比富斗宝的故事就很典型。在西晋，有些权势过大、财产过多的人，牛气冲天，缺乏自制，甚至拿杀人当儿戏。

据《晋书·王恺传》记载：外戚王恺在宴请宾客时常安排一些女伎奏乐助兴，一次一位吹笛的女子吹得有些走调，王恺便当众把她处*。石崇也是个以杀人为乐的极其残忍的家伙，每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次王敦与王导一道去石崇家赴宴。王敦硬是不喝，结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦却恶狠狠地说：“*伊家人，何预卿事!”

关于“斩美人劝酒”的故事,史*载有所不同。《晋书·王敦传》载为王恺事，非石崇。《世说新语·汰侈》说是石崇所为。后来的学者认为在传说过程中，把人物搞错了。

但无论是王恺还是石崇，我们已无法追究他们的杀人罪行，我们只能说，王恺、石崇还有王敦，都是一批冷血动物，他们良心泯灭，自私冷酷，是西晋*社会的产物。

对社会自上而下崇尚奢华的现象，有识之士无不忧心忡忡。大臣傅咸就向朝廷上书，愤怒指出：“奢侈之费，甚于天灾!”他还说：“古者尧有茅茨，今之百姓竞丰其屋。古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行，今之贱隶乘轻驱肥。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也;今者土广人稀而患不足，由于奢也。”

第二：金钱崇拜之风。

在司马炎的纵容和包庇下，西晋的官僚富豪们不遗余力地追求利益，贪婪地搜刮民财，金钱成为对他们最有吸引力的东西。在他们看来，有了钱就没有办不成的事。

西晋是*古代金钱拜物教最盛行的时期。钱本来就是物品流通的媒介，但是，在西晋，钱却成了无所不能的神物，人们痛感这一社会风气对社会的腐蚀，纷纷写文章予以抨击。其中鲁褒写了一篇著名的《钱神论》，辛辣地讥讽一切为钱、一切向钱看的社会现象。

鲁褒对钱的作用的论述，十分精辟，他把官僚贵族对钱的贪婪掠夺和钱的作用描绘得淋漓尽致。文中写道：

失之则贫弱，得之则富昌……无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼，钱之所在，危可使安，*可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿争辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不发，怨仇嫌恨非钱不解……

鲁褒还写道：执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”又曰：“有钱可使鬼。”凡今之人，唯钱而已。故日：军无财，士不来;军无赏，士不往;仕无中人，不如归田;虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

鲁褒的批评真是一针见血，入木三分。“钱”变成了社会一个有力的“杠杆”，人们毫不隐讳地谈钱、爱钱、贪钱、掠钱，朝野上下，一切向钱看，一切可以用钱换，社会风气*透顶。

孟子说，“上下交征利，而国危矣”，如果举国上下的人都在争利、逐利，*就危险了。如果此种现象成为社会时尚，那*肯定要出问题了。在钱的驱动下，西晋社会问题日趋严重，统治危机日益显现。

第三：清谈虚浮之风。

西晋社会上弥漫着一股清谈虚浮之风。清谈又称“谈玄”、“玄言”，专门讨论一些抽象的脱离实际的问题。讨论一些抽象的哲理问题，如有与无、才(才能)与性(道德)、名教(政治制度与道德)与自然(天道、人类本性)等，如果是士人研究讨论，不仅与政局无关，反倒是一种雅兴。

问题是西晋官僚们也大倡玄风。他们以“名士”自居，一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈，故弄玄虚。如琅琊大族王衍，被誉为玄谈领袖。他从黄门侍郎历任中领军、尚书令。职务很高，却不干实事，“口不论世事，唯雅咏玄虚而已”。手执玉柄麈尾，“妙善玄言”，和他一起善于谈玄的还有乐广。

《晋书·乐广传》：“广与王衍俱宅心事外，名重于时。故天下言风流者，谓王、乐为称首焉。”宅心事外就是心思在政事以外，不好好干事，每天乐此不疲的就是清谈。西晋官员们终日谈论玄远、喝酒放纵，不去处理和解决实际问题，这种风气必然给*带来严重的后果。西晋灭亡时，大臣王衍被杀前，叹息道：“呜呼!吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”后来人称清谈误国。

不过，清谈只是表象，士人清谈往往谈哲理、概念，有些命题很有价值，这不能说误国，而官员不工作，净瞎扯，影响工作效率，但还不至于误国。西晋*的根本原因在于政治*导致的社会动乱，官员清谈是政治*的表现，是表而不是本。

扩展资料：

魏晋时期（220年—420年），指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，通常所说的魏晋南北朝时期（公元220年到公元589年）这段历史的前一阶段。

魏晋中“魏”指的是三国北方*曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝，此时北方正是五胡十六国时期。

魏晋时期，**更替频繁，思想自由开放。文化上得到了巨大的发展，文学、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质，文化史上称之为魏晋风流或魏晋风度。

以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，奠定了*知识分子的人格基础，影响深远。当今的年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸的个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

参考资料：魏晋-百度百科

阳志刚 阳氏家族的来源问题

一、姓氏渊源：

1、源于姬姓，出自源于东周时期的阳国，属于以国名为氏。

据史籍《姓考》记载，周朝时期有个附庸方国、阳国(今山东青州)，其地与齐国接壤。东周惠王姬阆执政时期，阳国被齐国灭掉，齐人迁入其都，原阳国君主的子孙就以原国名命姓，遂成阳氏。

2、源于姬姓，出自东周周景王姬贵给少子樊的封地，属于以封邑名称为氏。

据史籍《广韵》记载，东周时期，周景王姬贵封其少子樊于阳邑(今河南济源)，世称阳樊。后为避周乱奔燕，遂以原封邑命姓，成为阳氏一支。

3、源于鲜卑族，出自代北莫胡卢氏，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载：“莫胡卢氏，代人，(魏)孝文改为阳氏。”

代北(今河西走廊及以北一带)鲜卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔宏在魏太和二十三年(公元499年)顺利平定地方叛乱后，把彻底的汉化政策当成一生最重要的事业的，谁敢阻拦，就得遭到最无情的惩罚。他的亲生儿子、十五岁的太子拓拔恂就是因违抗父亲的汉化政策而送了命。

拓拔宏不仅是下令国民禁穿被称为“胡服”的鲜卑衣，还禁止国民再说鲜卑话，甚至把祖上传下来用了不知道多少代的姓氏也改成了汉姓，他带头把自己的姓“拓拔”氏改成了“元”氏。这还远远不够，他要大臣百姓读汉书，学礼仪，背儒典，居然还把无上神圣的祭祀仪式也改头换面，用了汉族那套，筑圆丘祭天，掘方池祭地，弃本族天神不顾而祭起昊天大帝和五方上帝。

对于汉化改革政策的实施，北魏孝文帝是极为坚毅的，他完全不理会几乎所有人的反对；因为他更是强大的，几乎是独自一人按着自己的规划，一步步把整个鲜卑民族这个来自遥远北方、茫茫草原的桀骜不驯的民族引到源远流长的华夏文明轨道上来。虽然元宏(拓拔宏)以三十三岁壮年病逝，但他成功了。

二、得姓始祖：阳樊。

阳氏出自姬姓，在公元前544年后的周景王时，景王姬贵将自己的小儿子樊封在阳邑(今河南济源)，世称阳樊。周景王少子的后裔因为躲避内乱来到燕国，并以原来封邑名中的阳字作为家族姓氏，遂成阳氏。阳氏后人多奉阳樊为阳氏的得姓始祖。

三、迁徙分布：

阳氏人口总数在*的大陆和*省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第五百位。

大约在两千五百多年前的周景王年间，阳国被邻国齐国吞并，阳国灭亡后，阳国的子孙，为阳氏是周景王的后代。阳国原是周朝的一个小诸侯国，所在地在今天的山东省沂水县的南了怀念故国，就以故国为姓而姓了阳。

另外，关于阳氏的源流，《姓考》一书曾经指出，阳是古国的名称，周惠王时，齐国人过侵略迁入阳国，阳国亡，子孙就以国为姓。在《通志·氏族略》上则说，阳国与齐国邻近，闵二年，齐人入侵，阳国子孙就以国为氏。此外，《广韵》上说，周景王封小儿子阳樊于阳，他的后裔为了避周时之乱，迁到燕国，以故国命姓氏，望族出于玉田。就是说，阳氏子孙的发祥之地就在现在的山东省沂水县的南部。

阳氏子孙的发祥之地就在现在的山东省沂水县的南部。

四、郡望堂号：

1.郡望：

阳都县：汉朝时期县名，隶属于徐州琅琊郡，其时辖地在今山东省沂南县砖埠乡之东的黄疃村一带。汉朝灭亡后即被废黜。

2.堂号：

启胤堂：资料有待补充。

五、楹联典故：

1.四言通用联：

周封少子；唐著谏官：上联典指阳氏的来历。“少子”，谓幼子，小儿子。下联典指唐朝时期的北平人阳城，字亢宗，少年时家贫而好学。登第后隐于中条山，德宗召他为谏议大夫。宰相陆贽受户部侍郎裴延龄诬陷被免职，内外震恐，不敢发言。阳城与拾遗王仲舒等上疏论裴延龄的*佞，要求挽留陆贽。德宗又想用裴延龄为相，阳城大哭于宫廷，极力阻止。后出任道州刺史，治民如治家。

圣门高弟；太子老师：上联典指春秋时期孔子的弟子阳货，鲁国人。下联典指宋朝时期的大学者阳孝本，字行先，博学行高，苏东坡也很佩服他。他隐居山中讲学二十年，朝廷要他出来做官他不去。再三请他去给太子讲学当老师，他才去了。被授予博士，以直秘阁归。

2.八言以上通用联：

八科皆中，累迁御史；四世同居，诏表门闾：上联典指唐朝时期的国子祭酒阳峤，武后时，举八科皆中，累迁右台御史。以清白闻，终国子祭酒。下联典指南齐时期的名人阳黑头，华阳人。四世同居，建元中诏表门闾。

玉种兰田，喜获佳人淑配；袍遗贵宝，幸沐天子恩荣：上联典指汉朝时期的名人阳雍伯，一称羊公。尝设义浆给行人三年。一人饮讫，怀*菜子一升，与之，曰：“种此生美玉，并得好妇。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘。生十男，皆俊异，位至卿相。下联典指魏国阳氏名人阳彪事典。

六、历史名人：

阳货：(生卒年待考)，名虎，字货；鲁国人。著名春秋时期鲁国大夫。

鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子*后，专权管理鲁国的政事。后来他与公山弗扰共谋杀害季桓子，失败后逃往晋国。

阳处父：(生卒年待考)，春秋时代晋文公、襄公时人。著名晋国大夫。

他虽然不算多麽显赫的人物，但是却主导了一次震惊当时的人事异动，即所谓“易中军”并涉入所谓的“三易中军帅”的权力斗争的漩涡，最后身*名裂。

阳处父的身分及权力，功劳等各方面探讨所谓“易中军”及“三易中军帅”的相关问题，认为阳处父只是台面上的白手套型的人物，幕后的*纵者，其实是晋襄公。

阳处父的失败，即是晋襄公的失败。对阳处父的评价，包括所谓的“仲尼曰”及《礼记·檀弓篇》的记载，以二者之时代背景及个人立场之故，皆未能肯定阳子行事，实有失公允。以为阳子忠贞，可比荀息。

叔向忠于公室，世所共知。叔向犹愿效法阳子，亦所谓推己及人也。

阳雍伯：(生卒年待考)，一称羊公。著名汉朝名士。

尝设义浆给行人三年。一人饮讫，怀*菜子一升，与之，曰：“种此生美玉，并得好妇。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘。生十男，皆俊异，位至卿相。

阳尼：(生卒年待考)，字景文，北朝北魏人(今河北蓟县)。

累世仕于慕容氏。

阳尼自小就非常好学，博览群书。当时的幽州刺史胡泥，对阳尼的才学十分欣赏，上表推荐他，被封为秘书著作郎，后被任命为国子学祭酒。

北魏高祖孝文帝崇信佛教，曾经亲自在苑堂讲解经典，让阳尼旁听。后来，阳尼担任幽州中正职。北魏孝文帝驾临，命令各州中正各自举荐有才学之人，阳尼和齐州中正都举荐了自己的儿子。

北魏孝文帝说：“昔有一祁，名垂青史；今有二奚，当闻来牒。”

阳尼出任幽州平北府长史兼渔阳太守，还未上任，因任中正时收受同乡财物事发，被罢官。

阳尼回到家乡，编纂《字释》数十篇，未就而卒。终年六十一岁。

阳介：(生卒年待考)，字天佐，阳尼之子；北朝北魏人。

官至冀州默曹参军，早卒。

阳鸣鹄：(生卒年待考)，阳尼之子；北朝北魏人(今河北蓟县)。

有才名于时，官至幽州司马。

阳季智：(生卒年待考)，阳尼之子；北朝北魏人(今河北蓟县)。

有才名于时，官至幽州司马。

阳荆：(生卒年待考)，阳季智从弟；北朝北魏人(今河北蓟县)。

官至范阳太守，有吏能。卒，赠平西将军、东益州刺史。

阳璠：(生卒年待考)，阳季智之子；北朝北魏人(今河北蓟县)。

官至散骑常侍。

阳伯庆：(生卒年待考)，阳季智从子；北朝北魏人(今河北蓟县)。

官至汝南太守。

阳固：(公元？～523年待考)，字敬安，阳尼之孙，阳承庆之弟；北朝北魏人(今河北蓟县)。

阳固性格洒脱大方，不拘小节。年轻时，喜欢和剑客交往，好行侠仗义，不营正事。到二十六岁时，开始转变，勤奋好学，博览群书，知识非常渊博。

太和十八年(公元494年)，阳固跟随大将军刘昶出征义阳。刘昶性情暴躁，治军严厉凶暴，人都不敢言。阳固苦苦劝谏，刘昶大怒，想杀他，后豁免，让他任开路先锋。

阳固是个儒雅之人，临敌却勇敢果断。刘昶这才觉得他是个奇才，不敢怠慢他。军队凯旋而还，刘昶向高祖推荐了阳固。阳固年仅三十岁，就担任了大将军府的参军，跟随刘昶镇守彭城，并兼任长史。

景明元年(公元500年)，出任北平太守，颇有政绩。

宣武帝初年(公元500年)，外戚专权。阳固作《南北二都赋》，讽刺达官显贵奢靡之风。

世宗末年，中尉王显新豪宅建成后，宴请宾客，酒酣，问阳固：“此宅如何？”

阳固回答说：“晏婴湫隘，流称于今，丰屋生灾，著于周易。此盖同传舍耳，惟有德者能卒。愿公勉之。”

王显嘿然。

有一天，王显又对阳固说：“吾作太尉府卿，库藏充实，卿以为何如？”

阳固回答说：“公收百官之禄四分之一，州郡赃赎，悉入京藏，以此充府，为足为多。且有聚敛之臣，宁有盗臣，岂不戒哉！”

王显很不高兴，从此怀恨在心。后来，找个借口，罢免了阳固的官职。

肃宗继位，阳固任尚书考功郎。赵祖悦袭据硖石，肃宗任命尚书李平为大将军，节度讨硖石诸军。封阳固为七兵郎中。

阳固作战很勇敢。李平非常欣赏他。军中大事，都与他商量。后又让他统领水军。阳固设奇计，攻打贼寇，先期占领外城。战争结束后，阳固被任命为步兵校尉，领汝南王悦郎中令，加宁远将军。王悦当时年少，行为多有不法，形同小人。阳固上疏切谏。王悦敬惮之。

正光四年(公元523年)，阳固逝世，终年五十七岁，赠辅国将军，太常少卿，谥曰文。

阳固刚直雅正，不畏强御，文学兼致，居官清洁，终末之日，家无余财，室徒四壁，无以供丧，他的亲故出资将其发送埋葬。阳固临*时，告诫他的子孙遵从祖制、以俭约修身治家。

阳固有文才，博览群籍，善诗、赋，著有《演赋》、《刺谗嬖疾幸诗》、《终制》等。

阳藻：(公元？～527年待考)，字景德，阳尼从孙；北朝北魏人(今河北蓟县)。

少孤，有雅志，涉猎经史，任中书博士、宁远将军、领统军等，外防内抚，甚得居边之称。以年老归，闭门不问世事，

北魏孝昌年间(公元525～527年)为杜洛周所囚，在狱中发病逝世。

阳令鲜：(生卒年待考)，阳藻从弟；北朝北魏人(今河北蓟县)。

任京兆郎中令。

阳世和：(生卒年待考)，阳令鲜之子；北朝北齐人(今河北蓟县)。

官至齐州骠骑司马。

阳延兴：(生卒年待考)，阳藻从弟；北朝北魏人(今河北蓟县)。

官至南豳州刺史。

阳弼：(生卒年待考)，字世辅，阳藻之子；北朝北魏人(今河北蓟县)。

长于吏事，官本州别驾。杜洛周陷城，弼遂率宗亲南渡，居于青州，值邢杲起逆，城民疑河北人为内应，遂遇害。

阳乘庆：(生卒年待考)，阳尼从孙；右北平无终人(今河北蓟县)。

官至太学博士，继承祖父遗志，撰《字统》二十卷，行于世。尼从孙固，字敬安，历官北平太守、郎中令、前军将军。固为人刚直雅正，居官清洁，家无余财，终没之日，无以供丧，亲故为其棺敛。

阳诠之：(生卒年待考)，字子衡，阳尼重从孙，阳固次子；右北平无终人(今河北蓟县)。

少著才名。曾任辟司徒行参军。早为门生所害，时人悼惜之。

阳耽：(生卒年待考)，十六国时前燕人(今河北蓟县)，晋末官至辽西太守。

前燕主慕容廆破鲜卑段氏，礼而用之。廆立郡以统中原流人，以耽等为谋主，委以庶政。先后历军咨祭酒，东夷校尉。其子阳鹜及侄阳裕皆仕燕，任要职。

阳鹜：(生卒年待考)，字士秋，阳耽之子；十六国时前燕人(今河北蓟县)。

阳鹜自小好学，卓识不凡，初任平州别驾，多次进献治国安邦之策，大多被采用。慕容廆认为他是个奇才，升他做辽东太守。

北魏咸和八年(公元333年)，慕容廆卒，其子慕容皝嗣位，任用王诞为左长史。王诞以阳鹜才能超众为由，把左长史的位子让贤给他。

北魏咸康三年(公元337年)，慕容皝自立为燕王，任阳鹜为司隶。阳鹜帮助慕容皝东西征伐，出谋划策。慕容皝临终时，对他的儿子慕容俊说：“阳士秋忠心耿耿，很有才干，可托付大事，你要好好待他。”

慕容俊称雄中原，阳鹜之功，仅次于慕容恪。后来，慕容暐窃取王位，以师傅之礼待他，倍加隆宠，官至太尉。

阳裕感叹地说：“过去像常林、徐邈那样的一代名臣，还多次推让至关重要的、显赫的职位，我这样年事已高、才能低微的人，怎么能担当重任呢？”于是，坚决请求辞职，言语恳切至极。慕容暐却不答应。

阳鹜历事廆、皝、俊、暐四朝，德高望重，从太宰慕容恪以下都礼拜他。但阳鹜谦恭谨厚，超过他幼年还没有做官的时候。他经常告诫约束自己的子孙。

阳鹜的子孙虽然显达的很多，却没有人敢违背他制定的法度。阳鹜生活非常简朴，常乘弊车瘠马。

阳裕：(生卒年待考)，字士伦，阳耽之侄；十六国时前燕人(今河北蓟县)。

阳裕自小是个孤儿。他的叔父阳耽在阳裕幼时，就认为他是个奇才，说：“此儿非惟吾门之标秀，佐时之良器也。”

王浚任幽州牧时，嫉妒阳裕之才，弃之不用。石勒攻克蓟城(今北京)后，问枣嵩：“幽州之士，谁最有才能？”枣嵩曰：“北平阳裕”。石勒想重用阳裕，而阳裕却微服潜逃他方。

当时，鲜卑单于段眷为晋朝骠骑大将军、辽西公，特别虔诚地邀请阳裕。于是，阳裕答应了他，拜为郎中令、中军将军，位列上卿。辅佐段氏五主，很受尊重。

后来，段辽与慕容皝相护攻击。阳裕劝谏段辽说：“亲近仁德的人，和善亲邻的*，是治国最重要的方法啊！慕容氏和我们世代姻婚，相互为甥舅，况且慕容皝很有才干。我们和他们结怨，每个月都有战争。百姓疲惫，得不偿失，恐怕*的患乱就要从此开始。我希望两方面能追补以前的过失，重归于好，以安定*和人民。”段辽不从，出为燕郡守，北平相。

北魏咸康四年(公元338年)农历3月，赵王石虎(字季龙)出兵攻打辽西，长驰直入蓟城(今北京)。段辽所属渔阳、上谷、代郡各太守相继投降，攻占了四十余城。北平相阳裕率领军民登上燕山，严密地防守。石虎属下诸将领恐怕阳裕成为以后的祸患，都想进攻他。石虎说：“裕儒生，矜惜名节，耻于迎降耳，无能为也。”于是，绕过此地，进入徐无县(今河北遵化)。段辽因其弟与燕王慕容皝交战大败，不敢再战，率其妻室宗族逃到密云山。

赵王石虎把段辽国三百多万户迁到雍、司、兖、豫四州。士大夫中有才干、有德行的人，皆加以擢拔和续用。

阳裕来到军门前请降。石虎责备他说：“你从前是奴虏的时候逃走，现在是士人的时候来降，难道是你知道天命、还是你无处可逃？”

阳裕回答说：“我从前奉事王浚，不能匡救，逃到段氏，又不能保全。现在你张网招揽天下的士人，幽、冀二州的豪杰没有不望风归服的，如果和你并肩共事，并没有什么可惭愧的。至于生*，全由你来决定。”

石虎听了很高兴，即刻任命他为北平太守。后任尚书左丞。咸康四年(公元338年)农历12月，段辽派遣使者向赵国请求投降。不久，后悔了。又派使者向燕国请求投降。赵王石虎派征东将军麻秋率领兵众三万人迎接段辽。因阳裕是段辽的旧臣，石虎让他做麻秋的司马。

然而，燕王慕容皝亲自率领众将领迎接段辽。段辽与燕王秘密谋划伏击赵军。于是，慕容皝在密云山埋伏精锐骑兵七千人，并在三藏口把麻秋打的大败。阳裕也被燕兵捉住。慕容皝早就听说过阳裕的贤名，立即将他释放，拜为郎中令，后升为大将军、唐国内使、大司马。东破高句丽，北灭宇文归，都是阳裕出的奇谋。慕容皝对阳裕非常器重。

阳裕心思灵巧。北魏咸康七年(公元341年)，慕容皝让他在柳城(今辽宁朝阳)以北建造宗庙和宫殿，称之为龙城。龙城的所有城池宫阁，都是阳裕设计建造的。

阳裕一生谦恭清俭，刚简慈笃，虽数居高位，却如同普通百姓。对因罪流亡、羁押或*亡的士大夫之子女，都加以抚恤；对有不贤不肖子孙的长者，就像对待自己父母那样去伏侍。所以，时人对他非常推崇敬仰。

阳裕终年六十一岁，慕容皝非常哀恸。

阳之：(生卒年待考)，阳固之子，阳休之弟；北朝东魏人(今河北蓟县)；

东魏天平（公元534～537年）中入阁。

阳昭：(生卒年待考)，字元景，阳固之弟；北朝北齐人(今河北蓟县)。

学涉史传，尤闲案牍。拜为文襄府参军。

北齐天保初（公元550年），除给事黄门侍郎，出为青州高阳内史，卒。著有《文集》十卷。

阳俊之：(生卒年待考)，阳固之子，阳休之弟；北朝北齐人(今河北蓟县)。

官至通直常侍、尚书郎。有文集传世。

阳休之：(公元509～582年)，字子烈，阳尼重从孙；右北平无终人(今河北蓟县)。

隽爽有风概。少勤学，爱文藻。弱冠即有声誉。

仕魏，东魏武定年间，历官中书侍郎，官至黄门郎。

北齐天统年间(公元567年)，官拜吏部尚书。北周武帝年间，官拜州刺史。著有《幽州人物志》。

凡所选用，才地俱允。周武帝平齐，拜阳休之为上开府，和州刺史。隋开皇二年罢任，终于洛阳，年七十四岁。

阳休之著有文集三十卷，又撰幽州古今人物志三十卷，并行于世。

阳斐：(生卒年待考)，字叔鸾，阳藻之子，阳弼之弟；北朝北齐人(今河北蓟县)。

自幼有志向，涉猎经史。

北魏太和初年（公元477年），考中秀才。

北魏孝庄帝（公元528～529年）时，阳斐因在西衮州督护流民有功，赐爵方城伯，历任御史、广平王开府中郎，修《起居注》。后来，出使梁国。梁国尚书羊侃，是北魏的叛臣，曾与阳斐是同学。羊侃想请阳斐到家中叙旧，请了三次，阳斐都拒绝了。

有个梁人对他说：“羊侃来到梁国已经很长时间了，而且你们的*已发生很大的变革，连李庐都到羊侃家中拜访，你为何这么难请呢？”

阳斐回答说：“柳下惠可以，我却不可以。”

梁国君主亲自对阳斐说：“羊侃特别想见你，如今我们两国和好，天下一家，还怎能再论彼此呢？”

阳斐始终没有答应。

出使梁国回来，任廷尉少卿。

北齐天保初（公元550年），任镇南将军、尚书吏部郎中。显祖文宣皇帝高洋亲统大军，向北防御匈奴，命阳斐监筑长城。

北齐乾明元年（公元559年），拜为廷尉卿，迁卫大将军兼都官尚书。

后任太子少傅，徙殿中尚书，卒于位。

阳师孝：(生卒年待考)，阳斐之子；北朝北齐人(今河北蓟县)。

官至中书舍人。四十四：阳辟强阳辟强，字君大，北朝北齐人，阳休之子。官至尚书水部郎中。

阳城：(生卒年待考)，字亢宗；陕州夏县人(今山西夏县)。著名唐朝大臣。

唐德宗时，他出任道州(今湖南道县)刺史。当时道州一带多矮人，身高不过3尺，历来的地方官把这些矮人作为特产土贡献于朝廷，专供朝廷取乐玩耍。

阳城上任后，看到这种不人道的行为甚为愤怒，他上疏陈述了历年因贡矮奴给道州人民带来的无尽苦难，要求皇帝免除这项陋规。唐德宗看后遂同意停止当地土贡。道州百姓听到这一消息无不感恩戴德。后来，民间便把阳城奉为福星，将他塑造成为天官模样，一身朝官装束，一派和颜，充满了福运和财气，这也表达了人民对阳城的崇敬之情。

现在，阳城的故乡夏县庙前镇还保留有他的墓冢和祭祀他的阳公庙。

阳孝本：(公元1039～1122年)，字行先；江西赣州上犹安和乡莲花井村人。著名宋朝学者。

阳孝本少年时勤奋好学，二十九岁游学汴京(今河南开封)上庠(大学)，因才华出众，学识渊博，被左丞蒲宗孟聘为西席(教师)，但他看不惯统治阶层的骄奢专横，不久便辞职还乡。回家后他将家产分为三份，一份送给乡中师友，一份捐给赣州通天岩的寺庙，一份留给自己日常应急，然后便到通天岩隐居，号称玉岩居士。

公元1094年，苏东坡被贬路过赣州时，听说有位任过左丞西席的人在通天岩隐居，于是专程前往拜访，两人相见，“深讶相遇之晚，遂为刎颈之交”。此后，阳孝本多次来到苏东坡下榻的地方回访，两人除在廉泉旁几次彻夜长谈之外，还携手到光孝寺、郁孤台、八境台等处凭吊。相见时难别亦难，阳孝本还租一叶扁舟，邀苏东坡到自己的家乡莲花井和梅岭嶂等地游玩遣怀，因此，便有了苏东坡称颂上犹江的名诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”与此同时，苏东坡写了一首推崇阳孝本超然尘世之外的赞诗：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之所宝者五，天啬其二而畀其三。是以月计之不足，岁计之有余也。”。

宋大观三年(公元1107年)，六十八岁的阳孝本被朝廷任命为直秘阁参事，但阳孝本对*的朝廷心灰意冷，不久便辞官还归通天岩继续隐居。

宋宣和四年(公元1122年)，八十四岁的阳孝本在通天岩无疾而终。

后人把阳孝本的生平业绩载入《宋史·隐逸》中，将其散见诗词整理成册曰《玉岩遗录》并赠匾称其为“南赣乡贤”。

现上犹县和乡联合村阳孝本故里仍保存有“莲花井”、“阳氏宗祠”、“祖坟”等有关他的文物古迹。坚守中原文化传统，遵循儒家礼学的客家人为纪念这位德行高尚的名士，在当年苏阳通宵畅谈的廉泉旁建了一座苏阳夜话亭，在通天岩石窟建了一座阳公祠。

阳静立：(生卒年待考)，隋朝人(今河北蓟县)，北齐阳昭之子。

性淳孝，*履轻方，美词令，善尺牍。仕齐，官至三公郎中。隋开皇初，为州主薄。

阳峤：(生卒年待考)，唐朝人(今河北蓟县)，阳休之四世孙。

举八科皆中，拜为右台侍御史。

唐睿宗继位（公元684年），被封为尚书右丞。后历任魏州刺史、兖州都督、荆州长史、本道按察使，以清白闻名于世。

逝世后，大唐王朝赐谥号为“敬”。

阳自碧：(公元1918～今)，四川巴中人。著名***少将。

1933年参加*工农*。1936年加入*共产主义青年团，1937年转入*。

土地革命战争时期，任红四方面军总指挥部机要科译电员。参加了*。

抗日战争时期，任八路军前方指挥部机要科译电员、股长、副科长，*机要科股长。

*时期，任晋察冀*司令部机要科副科长、科长，冀热辽*司令部机要科科长，晋察冀*司令部机要处副处长，华北*司令部机要处处长。

**成立后，任**总参谋部机要局副*。国防科学技术委员会第五十一研究所副所长、所长，四川省*副司令员。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级*自由勋章、二级解放勋章。

1988年7月被*授予**一级红星功勋荣誉章。